汉代人最喜欢谈鬼神。当时战乱甫歇、人口稀少，天一黑，孤灯亮起，四周影影绰绰，仿佛鬼魅四伏。于是就像打疫苗一样，先讲点鬼故事，淡定淡定。
范晔写《后汉书》，专门与时俱进地列了一章《方术列传》，热情洋溢地说了一大通人与鬼神的故事。
说有一个人叫费长房，跟一个老头学本领。学了一阵，功夫出神入化前夕，老头端来一盆粪，里面还有三条不知深浅的长大蠕虫，让他吃下去。费长房到底没有参加过无产阶级革命，受不住考验，没能成仙，只好回家去开一个没有工商执照的小店，靠帮人捉鬼为生。
东海君是东海水神，葛陂君是河南一个大湖的水神。东海君到葛陂君家去，见他老婆绝色，一时性起，把她弄上了床。葛陂君气不过，拍出一大把银子，请费长房出马捉拿。于是费长房将东海君“劾系之三年，而东海大旱。”
说到这儿，进入正题，“劾系”出现了。
劾：音：hé。劾系，常见于古籍。
《汉书·窦田灌韩传第二十二》中说：“于是上使御史簿责婴所言灌夫颇不雠，劾系都司空。”《北齐书·卷十二》中有“阿那肱承旨，令冯士干劾系贞于狱，夺其留后权。”《新唐书·列传·外戚》中记“弘基等皆背征三卫，罪当死，奈何授之兵？吾且劾系之。”《明史·列传第一百七十七》中载“遂迫镇守劾系南昌狱。”
看着都烦，说简单点，劾系，就是审查罪行，予以拘禁。换成现代汉语，就是公安局看守所检察院法院一起上，逮捕法办。具体的例子，就是东海小子犯淫，葛陂老儿报案，费长房捉牢收监。
写到这里，自己觉得有点不好意思，因为“劾系”，貌似与常州方言没有什么关系。于是用常州方言读了一下，突然发现，有关系。这两个字，常州方言可以读作“嘿司”。常州人用这个词时，常加上一个“寻”字，叫“寻嘿司”。
细究起来，常州方言真是传神。嘿司，当然，书面表达应该是“劾系”，被加了一个“寻”字，意思立即优美地在空中转了一个一百八十度，翻过来了。劾系，对，有人犯了错，甚至犯了罪，当然要“嘿司”。寻劾系，那就和吃饱了没事、没事找事、寻衅滋事对上眼了。
谁会没事找事寻劾系？常州人说，赤佬！
慢！赤佬。什么意思？在常州的话语系统里，这个词组是贬义词，是指责人行为不端的话。
查“赤”，古汉语里的意思是“红色”、是“忠诚”、是“裸露”、是“空无”。这四个词，没有一个能组合出贬义、指责的意思。
有饱学者曰，且住！当年我大宋名将狄青，因为没有文凭，官至枢密使，品阶从二品，好歹算个部省级领导干部了吧，曾被一个奉命等候他的科级干部骂道：“迎一赤老，屡日不来！”如何解释？
其实，这个“赤老”与常州的“赤佬”是两把刷子。这个“赤老”的“赤”，是“裸身”、“空无”，“老”，是“充老相”。骂的正是狄青的痛处——他没有文凭，是打仗打出来的从二品，在那些动辄博士、博士后们的朝官眼里、甚至在靠考试当上科级干部的人眼里，你这个官，是“裸官”、“捐官”、“恩官”，是“小儿科”，是不正宗、不名牌的超市货，充不得大牌的。
饱学者又曰，君读《聊斋志异·小翠》否？文中“此祸水也！指日赤吾族矣！”用的是“诛杀”的意思。赤佬，就是该杀的人！
答曰：此处是由红色衍及红血，再衍生出杀头之意。然“赤佬”是可恨之人、非该杀之人，厉害程度相去天壤。
绕了半天，那你说该是哪个“赤”？我说，是“策”、是“策佬”。
策，最初的意思是“头上有刺的竹子做的马鞭”。由马鞭衍生出执鞭、引马、引路、计谋、谋略、政论、方向等等。由于这种衍生不在本文讨论范围，此处从略。只说原始义。
竹子做的头上带刺的马鞭，用来打马。为什么要打马？马不听话，常州话叫“不入调”，所以要打。孔夫子就打过。《论语·雍也》中有记录：“将入门，策其马。”不入调的人，就该打！
现在明白了，策佬，就像不走正道的马一样，是不入调的，是应该用竹子做的、头上有尖刺的马鞭打的。没事找事、寻衅滋事、专门寻劾系的人，就是策佬。所以常州人说：“这个策佬，来寻劾系！”端的传神。
同属吴语区的上海人，有句著名的口头禅，叫“赤那”。大家都说是脏话，是“操你妈”的简缩语。天地良心，真是众口嚣嚣、三人成虎也。“那”，与“这”相对，是指示代词，在上海话里表示“你”。“赤那”，就是“策那”，正确的表达是“你这个该打的家伙”。这么文明的一句古汉语，何脏之有啊？
至于上海人中有喜欢在“策那”上加上人家母亲做后缀的，我以为，那只与使用者的文明程度、个人素质有关，与古人应该无关。不知看官们以为然否？